Ценность философии для личности и общества

Фундаментальная роль принадлежит философии в развитии и обосновании культуры человечества. В теоретическом плане культуроохораны и культурно-творческим роль философии состоит в разработке онтологии культуры, в ответе на вопрос: что в бытии материальной и духовной культуры принадлежит к настоящим, а не иллюзорных человеческих ценностей. Успешный поиск конструктивного ответа — предпосылка сохранения нормальной культурной среды. Продуктивная миссия философии, ее социальная ценность состоит в ее антропологическом назначении: помочь человеку утвердиться в мире не только как сознательной, но и высоконравственные, эмоционально чуткой, умной существу. В эпоху обострение глобальных проблем философия призвана проанализировать допустимые пределы "инструментального" отношения к миру и альтернативные пути прогресса, развития цивилизации. Сейчас, на рубеже тысячелетий, нет ничего актуальнее, чем сохранение жизни на Земле, предотвращение глобальной катастрофе человечества. Современная философия не может абстрагироваться от возможного апокалипсиса, должна быть философией жизни, и в этом заключается ее призвание. Хотя связь философии с политикой, даже философское осмысление политики, не дают никаких оснований для того, чтобы смешивать, отождествлять эти качественно различные формы общественного сознания. Как теоретическая форма общественного и индивидуального сознания философия осмысливает стратегические пути общечеловеческого существования и включает в себе заряд гуманистической дальнодействия. Философия имеет смысл не замыкаться в "национальных" пределах, рамках, а преодолевать эклектичности и создавать фундаментальные философские труды и новые парадигмы научного познания и общественного прогресса. Среди поучительных уроков ценностей философии видное место занимает и урок с немецкой классической философией. В свое время немецкая классическая философия преодолела сведение философии к теории познания, к логике и методологии науки и вышла на уровень понимания философии как интегрального духовного феномена, как самосознания всей культуры, а не только науки. В то же время немецкие классики не создавали философию ради философии, а подчеркивали его роль в общественной и личной жизни. У Канта, например, теоретическая сознание (ум), подчиненная практической, т.е. нравственной; в Шеллинга — эстетической; у Гегеля — постижению эпохи ( "Философия есть в мыслях схвачена сутки"), у Фейербаха — антропологии. Указанные аспекты подчеркивали, что задача философии заключается в духовно-практическом постижении человеком мира, утверждении гуманистических целей. Важно подчеркнуть, что в индивидуальном аспекте ценность философии — в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя, мира, общественной практики и истоков общественного прогресса в будущем, пробуждение к сознательной мировосприятия, в потрясении сознания. Потрясиння — пролог к пробуждению духа,  самостоятельной духовной жизни лица, к самосознания. В этом случае очевидно, то, к чему привыкли, превращается в проблему, в сомнения, а отсюда начинается внутренний диалог человека с самим собой, рождается процесс философствования. Если у человека нет порыва к новым горизонтам своего сознания, самосознания бытия, картины мира, то без этого фактически нет философии, и научить ее нельзя. В свое время Кант писал в трактате "О педагогике": "Вообще нельзя назвать философом того, кто не может философствовать. Философствовать можно научиться только благодаря самостоятельному применению разума". Душа философии — рефлексия как. принцип человеческого мышления, который направляет его на осмысление и осознание собственных 4зорм и ссылок. Без этого она превращается в обычную знания о чем-то, но только не о себе. Размышления же является переосмыслением, т.е. превращением знаний в проблему, которая удостоверяет пределы знания, опыт, умение и обнаруживает новое незнание. Поэтому философия полностью свободная от самодовольства, она является воплощением скромности и самокритики. Сократ сформулировал две фундаментальные задачи философии: "познай самого себя" и "Я знаю, что я ничего не знаю". Его же выдающийся ученик Платон в диалоге "Тимей" расценил философию как такой дар богов смертному человеческому роду, лучше которой не было и не будет. Сказать: "Я не знаю" — значит найти в себе мужество подвергнуть сомнению завершенность, окончательность своих суждений. Это, по словам Николая Кузанского, "ученое незнание", а вовсе не невежество. Итак, философия требует непрерывного пополнения знаний о мире и человеке, но ради продуктивной работы над собой. Здесь основным императивом философии является научить человека мыслить поисково, творчески, самостоятельно. Современный мир слишком сложный, противоречивый, динамичный, и место человека в этом мире, ее мобильность и творчество всегда будут требовать постоянного философского анализа и осмысления. Философия как методология познания и социального действия определяет магистральные пути развития общества, определяет основные тенденции духовно-практического постижения мира, постоянно актуализирует коренные проблемы человека и бытия на путях утверждения высоких общечеловеческих ценностей.

Другие рефераты рубрики "Философия"