Французский утопический социализм, критика буржуазного строя Сен-Симона

Важное место в европейской общественно-политической мысли занимать социологические идеи консерватизма, либерализма и утопического социализма Социальные мыслители первой половины XIX в. стремятся в той или Другой форме осмыслить результаты революционной ломки старого общественного строя и оценить тот общественный строй который пришел на смену феодальному Проблемы "революционной демократии", "индустриализма" и "капитализма" выступают ключевыми для всех без исключения выдающихся мыслителей данного периода 3 некоторыми упрощениями интересные мнения по этому поводу можно сгруппировать по трем направлениям.

Первое направление объединяет те концепте, в той или Другой форме выражают неприятие новых порядков И стремятся критиковать их с позиций прошлого. Консерваторы критикуют абстрактно-рационалистические принципы социальной философы Просвещения, принципы буржуазного права, воплощенные в "Декларации прав человека и гражданина" и последующих кодексах.

Ко второму направлению относится социальная философия либерализма, патриархом которого считают классика экономической науки А. Смита, чья деятельность относится к дореволюционной эпохе. Отстаивая ценности буржуазного активизма и рационализма, либералы защищают от консервативной критики идеологию Просвещения.

Синтез либерализма и консерватизма находим в социально-философской концепции французского мыслителя, социолога Алексиса де Токвиля (1805—1859 гг), автора известных работ "О демократии в Америке" (1835 г) и "Старый порядок и революция" (1856 г.). Произведения Токвиля — это своего рода социография ранне-буржуазного общества.

Третья полиция связана также с критическим отношением к буржуазного строя, который утвердился в результате революционных попы однако при этом и старый порядок "становится объектом засулження феодального прошлого и буржуазном настоящему здесь противопоставляют будущий справедливый строй, который маг быть построен самими людьми Это — позиция представителей утопического социализм), среди которых видное место занимает французский, мыслитель Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (1760—1825 гг), учитель и предшественник О. Конта, которого иногда называют "Крестным отцом социологии". Сен-симонивська концепция "индустриального общества" построена на принципе противопоставления трудящихся классов и классов "неработающих". С развитием индустрии, как предусматривал Сен-Симон, должна возрастать значение организационно-управленческого фактора в общественной жизни. Идеалом общественного устройства он считал состояние, когда власть над людьми уступит место власти над вещами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Важно отметить, что консервативные, либеральные и социалистические направления в социальной мысли конца XVIII — начала XIX в. еще нельзя отнести к социологи в полном смысле этого слова, прежде всего вследствие их откровенно "неакадемического характера И четко выраженной политической тенденциозности Однако их представители нарушают немало проблем, которые позже попадают в круг интересов социологии. Это, прежде всего, вопрос о социальной природе и функции демократических институтов, специфике рыночных отношений, формы реорганизации общественных отношений, вопросы научной организации и управления социальной сферой.