Культура Камбоджи

План

Исторический очерк

Образование

Пресса, радио, телевидение

Литература и искусство

И. Исторический очерк

Первые данные о населении Камбоджи относятся к раннему неолиту (5-е тысячелетие до н.э.), когда уже сформировалась родоплеменная организация, а население занималось земледелием, рыболовством, охотой. К середине 1-го тыс. до н.э. у предков кхмеров развивалась самобытная культура эпохи бронзы. В конце 1-го тыс. до н.э. начинается обработка железа. В это же время у населения плодородных долин КАМБОДЖА и дельты р Меконг произошел распад родо-племенной организации, началось формироваться классовое общество.

Государственный флаг Камбоджи

Государственный герб

Первое известное государство на территории Камбоджи — Фунань (1-6 вв. Н.э.; в дельте р. Меконг). Экономической основой древнего общества была община, основное занятие — поливное рисоводство. Города были крупными ремесленно-торговыми центрами. Фунань поддерживала торговые и культурные связи с Южной Индией и Китаем. Государственное устройство Фунаны — монархия. Для древней Камбоджи характерный индийский культурное влияние (в т.ч. индуизм 1 по 5 век), классовое общество формировалось в центральном и северном районах современной Камбоджи. Возникшие здесь государства до середины 6 в. подчинялись Фунаны, затем стали самостоятельными.

В 7-8 вв. на территории КАМБОДЖА сложились государства Ченла Земли и Ченла Воды. В этот период ослабли экономические позиции крупной земельной аристократии, появились новые формы эксплуатации (барщина, ипотека), стала продажа земли, возникло многочисленное крестьянство (анак сре). Повысилось значение средних землевладельцев. Государственный аппарат приобрел стройную иерархическую структуру, все более сливаясь с жреческой индуистской верхушкой. В культуре начали преобладать местные элементы, возникла кхмерские письменность.

В 9 в. в дельте Меконга и прилегающих районах началось формирование империи Камбуджадеша, что к 11 в. превратилась в крупнейшее государство Индокитайского полуострова. В 11-13 вв. кхмерские феодалы не раз покоряли Тьямпу, вели войны с Дайвьетом (Вьетнамом), доходили до границ Пагана. Территория КАМБОДЖА достигла больших размеров (см. ст. Камбуджадеша и карту к ней). Длительные войны и интенсивное храмовое строительство (храмы Ангкор-Ват, Ангкор-Тхом, Байон и др.) сопровождались дальнейшим закабаления общинников; обострилась классовая борьба, принявшая форму крестьянских восстаний. В конце 13 в. империя Камбуджадеша распалась. В конце 14 в. исчезла теократическая власть монарха. Основу господствующего класса составляли феодалы, не имевшие поместий и, получавших за службу отчисления от налогов, собираемых с общинников. В связи с ликвидацией в конце 14 в. храмового землевладения (возникло в 9 в.) увеличилось число крестьян, которые зависели непосредственно от государства. Временная экономическая стабилизация феодализма привела к росту (особенно в 1-й половине 16 в.) Производительных сил общества (совершенствование ирригационные сети, расширение рисовых полей и др.). С 16 в. развивались и укреплялись города КАМБОДЖА — Пномпень (столица с 1443), Ловек, Пурсат, Удонг и др. Королевская власть способствовала распространению буддизма; возводились огромные статуи Будды. В конце 16 в. тайские войска разорили западную часть страны.

Основу социальной структуры КАМБОДЖА в 18-19 вв. составляли крестьянские соседские общины, которые зависели, как правило, непосредственно от государства; крупное феодальное землевладение и мелкие поместья получили незначительное распространение. Ослабление КАМБОДЖА в начале 18 в. повлекло за собой установление ее зависимости от сиамской и вьетнамской государств.

II. Образование

Первые светские школы в Камбодже появились в середине 19 в. с установлением господства французских колонизаторов. В 1983 насчитывалось всего 980 государственных начальных школ (173 тыс. учащихся) и около 1,5 тыс. начальных монастырских школ (около 100 тыс. учащихся), 7 средних учебных заведений и 1 выше. К концу колониального периода около 80% населения было неграмотно. После завоевания независимости народное образование получило значительное развитие, К 1985 процент неграмотных среди лиц старше 15 лет снизился до 67. В 1997 государственные ассигнования на образование составляли 1,4 млрд. риелей (21,6% бюджета). Система народного образования включает 6-летнюю бесплатную начальную школу (2 ступени по 3 года каждая), неполную среднюю школу — колледж (4 года обучения), полную среднюю школу — лицей (7 лет обучения, 2 ступени — 4 и 3 года). Учебная программа колледжа и 1-й ступени лицея одинакова, на 2-й ступени лицея происходит разделение на гуманитарное, естественно-научного и математического направлений. По окончании лицея получают диплом «полного бакалавра», дающий право поступления в вузы. В сети начального обучения до 1985/86 учебного года было 1129 государственных школ, 1531 монастырская школа, 93 средних школы (20 лицеев и 73 колледжа. В 1988/89 учебном году в начальных школах обучалось 998 тыс. учащихся, в средних школах — 107 тыс. учеников. Профессионально-техническое образование осуществляется на базе начальной школы в профессиональных школах и технических колледжах. Квалифицированных рабочих готовят профессиональные центры. В 1986 насчитывалось 23 профессионально-технические заведения, наиболее крупные — Национальная школа искусств и ремесел в Пномпене и технический колледж в Кампонгтями.

ІІI. Пресса, радио, телевидение

Основные газеты и журналы, издававшиеся в Пномпене в 1991: «Репюбликен» ( «Republicain»), ежедневная газета, тираж 6 тыс. экземпляров, выражает мнение официальных правительственных кругов; «Курье пномпенуа» ( «Courrier Phnompenhois»), ежедневная газета, с 1969, тираж 5,5 тыс. экземпляров; «Реал камбоджьен» ( «Realites Cambodgiennes»), политический еженедельник, тираж 3 тыс. экз.; «Камбодже нуво» ( «Cambodge nouveau»), ежемесячный журнал, тираж 4 тыс. прим.

В Пномпене находится информационное агентство Ажанс Кхмеры где Пресс (основано в 1951); радиопередачи на зарубежные страны ведутся на французском, английском, трех диалектах китайских языков, вьетнамском, Лаосская, тайском языке. Работает (с 1966) телевизионная станция, ведущая передачи 2-3 раза в неделю по 2 программам (кхмерской и французской).

Патриотические силы КАМБОДЖА имеют с 1990 свои органы информации — информационное агентство Ажанс Кхмеры дьенформасьон, выпускает «Бюльтен дьенформасьон дю фронт юни насьональ дю Кампучия» ( «Bulletin d'information du Front Uni National du Kampuchea»), и радиостанцию — Голос Национального единого фронта Камбоджи

IV. Литература и искусство

Первые известные памятники камбоджийской литературы доангкорского периода (2-9 вв.) Представлены санскритскими надписями на стенах в храмах Вокань (территория современного Вьетнама, 3 век) и Тонле-Баты (6 век). К началу 7 в. относятся надписи на древньокхмерський языке. Ангкорский период (802-1433) характеризуется общим расцветом кхмерской культуры, развивавшейся под влиянием идеологии брахманизма и буддизма махаяны: на санскрите писали Яшоварман II, Кавишвара, Йокиндра, Субхадра; на кхмерском языке — Каосатхипадей Кау, Дуонг, Тьей Нон, Неакпанг, Сампхеар , Пхокдей и др. Некоторое распространение в литературе получает также язык пали. Особое место занимает лирическая поэма «Индрадевы» и эпос «Реамкер» по мотивам индийской «Рамаяны», написанные на кхмерском языке. Наиболее значительным явлением в литературе так называемого среднего периода (1434—1862) было народная поэма-сказание «Тум и Теау» (15 в.) О трагической любви юноши и девушки. Писатели Соттан Прейтьеа эн, Саом Лоть, Ну Кан и др. продолжали создавать традиционные произведения и при французском колониальном режиме (1863—1953). Один из лучших произведений этого времени — поэма «Сратоп Тьек» Бамрае Утей Нгинга, написанная на материале древних сказаний. В 30-40-х годов появляются первые романы, отличающихся гуманистической направленностью: «Пайлинська роза» (1936) Ньок Тхаема, «Сопхат» (1938) Рим Кина и «увядший цветок» (1947) Ну хатя

Древнейшие памятники искусства Камбоджи — орнаментирована керамика неолита, бронзовые изделия середины 1-го тыс. до н.э. В 6 в. в Ангкор-Борей и в 7 в. в Самбор-Гирей-Кук были построены святилища (прасаты) — прямоугольные в плане кирпичные башни, расчлененные пилястрами и увенчанные пирамидой из ложных этажей; стены украшались резьбой по стуку, ложными порталами. Под индийским влиянием возникли мягко и обобщенно моделированы статуи 6 в. Более самобытные стройные, изящные, полные жизни и вместе с тем величественные статуи 7-8 вв. В 9 в. сложился тип ансамбля из прасатов и подсобных зданий, окруженных оградой (с павильонами-воротами «гопурам»), а позднее также галереями и каналами (К в Ролуосе, 9 в; Бантеай-Срей, 10 в.) Тогда же возник тип «храма-горы» — ступенчатой пирамиды, увенчанной 1 или 5 прасатамы и окруженной галереями и каналами (баконго в Ролуосе, 9 в; Пранг в Кох-Керей, 10 в.) В 10 в. кирпич меняется латериты и песчаником, расцветает искусство резного декора, в котором в пышный растительный орнамент уплитаються фигуры божеств, небесных дившы, животных и чудовисьКамбоджа Строго фронтальные статуи 9-13 ст. отличаются монолитностью, мощью обобщенных объемов, графической стилизацией деталей. В 9-13 вв. сложился гигантский комплекс Ангкор, включавший множество богатая украшенных храмов и дворцов; особенно значительная наиболее совершенный и грандиозный храм-гора Ангкор-Ват (около 1113-50) и построенная как единый и величественный архитектурный ансамбль (конца 12 — 13 вв.) столица Ангкор — Тхом с огромными ликами божеств на многочисленных башнях. Рельефы тянутся бесконечными рядами, в галереях храмов Ангкора замечательны живостью и выразительностью батальных и бытовых сцен, богатством ритма, гибкостью контуров. С 14 в. каменное зодчество пришло в упадок, древние города были заброшены. Строились деревянные дворцы и буддийские храмы (королевский дворец и «Серебряная пагода» в Пномпене) с галереями, заостренными по краям крышами, резьбой, лепкой, золотой росписью по лаку. Строились каменные колоколовидни ступы. Каменная скульптура сменилась деревянной и бронзовый (статуи Будды; статуэтки танцовщиц, героев эпоса), а рельефы — росписями (клеевыми красками) на темы буддийских легенд. Со 2-й половины 19 в. в городах строятся здания в духе французской эклектической архитектуры. В росписях и картинах Окна Теп Нимит Тлака (начало 20 в.) Декоративная стилизация сочетается с реалистической выразительностью лиц. С провозглашением независимости (1953) началось планомерное градостроительство (новые города — Кампонгсаом, 1957—1960, Бокор, 1962). В городах построены железобетонные здания как в местных традициях — с галереями, башнями, крутыми склонами крыш (архитектор Ванмоливан), так и в современном стиле, с лоджиями и солнцезащитного устройствами. Массовая застройка в деревнях и городах — свайные каркасные дома, часто с верандой. Традиционные народные ремесла — ручное шелкоткачество, батик, резьба по дереву и слоновой кости, гравировка по металлу, роспись керамики, вышивка, вырезание из кожи (ажурные панно, фигуры теневого театра). Развиваются живопись и графика (Нгок Дим, Сам Юный).

Источники музыкальной культуры кхмеров, формирования их классической музыкальной системы, инструментария восходят к глубокой древности (оркестр, а также отдельные инструменты изображены на барельефах древних храмов Ангкора). Достигнув расцвета в период Ангкорский Камбоджи, кхмерская классическая музыкальная система сохранилась почти в неизменном виде. Музыка кхмеров основана на пентатоници. Структуру ее определяет ритм, поэтому главное место в оркестре принадлежит ударным инструментам — барабанам (сампхо, чхайям), двойной литаврам (ско-Тхом), которые скандируют ритм танцев, песен, и цимбалам, гонги, «поющий» аккомпанемент. Мелодию ведет гобой (пей о, пей-пок, пра пей) или тростниковая флейта (кхлой). Струнные инструменты (введены в 12 век) — лютни (и диеу, тяпей и та кхе), инструменты типа скрипки (тро-че, тро-сао, тро-кмае) исполняют тонику. Большой классический оркестр, отличающийся от народного оркестра лишь количеством инструментов, сопровождает представления Королевского балета. В Пномпене основан институт изящных искусств, который готовит профессиональных актеров, музыкантов, танцоров. Институт собирает инструментальный, песенный, танцевальный и литературный фольклор, что в обработанном виде демонстрируется на временных подмостках, сооружаемых под открытым небом. В Пномпене выстроен концертный зал.

В древних храмах сохранились надписи, в которых упоминаются имена танцовщиц, певцов и музыкантов, а также настенные изображения шутов-скоморохов. Существует 3 основных вида театральных представлений: Королевский балет, Театр теней и Народный театральный Королевский балет использует традиции средневекового балета К. периода Ангкорской К. (назывался сиамским; актерами были представители народности таи; танцы сопровождались хоровым пением, тексты баллад исполнялись на тайском языке; с начала 20 в. театральные представления ведутся на кхмерском языке). Сюжетами постановок служат древние легенды и сказки. Известно около 30 таких сюжетов. Основные роли исполняют женщины, в труппе двое мужчин-танцовщиков, играющих демонов, шутов и зверей (в масках; женщины выступают без масок, но в определенном гриме). Театр теней обычно дает представления во время религиозных праздников. Сюжеты, равно как и силуэты кукол, строго канонизированы. Представление сопровождается рассказом актера, находящегося за экраном. Большой популярностью пользуется Народный театр, где обычно выступают 2 актера (без костюмов и декораций). Представление состоит из коротких сценок, родственных средневековому западно фарсу (строятся на импровизации, много пения). В Пномпене, Сиемреапе и др. городах существуют постоянные труппы. В начале 60-х годов в Пномпене была предпринята попытка создать современный театр (импровизационные представления по пьесам У. Шекспира, Ж. Росина и др.