Песня о Пистыни

Песня о Пистыни

Утренняя заря на рассвете

Венчает святую благодать.

Улыбается солнышко утром,

Симфонию горы шумят.

Припев:

Пистынь — село живописно,

Пистынь — карпатская красота.

Пистынь — солдат в граните,

И мать в скорби — застывшая слеза.

Село мое родное, с тобой

Прошедшие в памятные дни,

Красоту твою называем святой

На этой украинской земле.

Припев:

Хотя буду я в краю далеком,

В село я вернусь вновь.

К гнезд возвращают аисты,

В селе моем родном — любовь.

Припев:

Среди живописной природы Прикарпатья, в среднем течении одного из притоков Прута, которая берет начало из-под Говерлы и несет свои чистые воды к Дунаю, раскинулся по обоим пространных ее берегах село.

Когда першопоселення нескольких монахов, затем село, которое разрослось в город, и снова село, где живут около 5 тысяч человек, 600 детей школьного возраста, каждый со своей судьбой, со своей правдой и грехом, живут и продолжают станки историю этого благодатного уголка нашей Украины.

История села уходит за сотни, а то и тысячи лет. Данные археологических раскопок свидетельствуют, что первые люди жили на Прикарпатье еще в эпоху мезеолиту, то есть 100-38 тысяч лет до нашей эры. С конца II века н.э. на Гуцульщине поселяются племена карпов — предки белых хорватов. Исследователи предполагают, что именно от названия этих носителей культуры и происходит само название гор — Карпаты. От одного из этих племен-гуцикив, вероятно, пошло название Гуцульщина. На восточной окраине села Пистынь в 1910 году найдены медный топор клиновидной формы длиной 14,5 см со сквозным отверстием у обуха. Она хранится в Перемышлянском музее (ныне — территория Польши). Этой редкой для наших земель находке более 5 тысяч лет, и она является одним из древнейших металлических изделий на западе Украины.

В IX-XI вв. территория Гуцульщины, а значит и нашего села, принадлежала в состав Киевской Руси, а с XI по XIII в. к Галицкого и Галицко-Волынского княжеств.

Еще в том далеком XII века, когда бежали из низин от поработителей наши древние предки, селились они именно здесь, в холме, где и прожить можно было, хотя и земли не так уж и плодородные, зато защита была: отвесные берега рек , густые заросли лесов могли всегда спрятать и дать спасение тем, кто не мог стать оплично на бой с поработителями.

Вот тогда, когда монголо-татарские орды разоряли Киевскую Русь, на крутых склонах тогда еще безымянной реки Пистыньки поселились основатели нашего села. Легенда рассказывает, что поселенцы, придя сюда, увидели «... вокруг пусто, ни одной тебе человека за весь день перехода, и сказали:« Пусто здесь и безопасно тут, то же пост держать, чтобы Бог благословил это место на безопасное и счастливое проживание. И было так ... " 100 лет почти проживавшие здесь люди, имели покой и безопасность, вичищувалы места для полей и пастбищ. И главное — нашли сировицю. Сировиця — это соль, по которой в Большой Украине чумаки ехали аж в далекий и опасный Крым. Здесь же она была под ногами. Полуметровой глубины копанка обеспечивала с избытком всех солью. Это была благодать.

Уже четвертое поколение росло здесь, и, конечно, не могло это поселение, называлось Пустенем (Пистун), оставаться незамеченным для обладателей этих территорий.

Подтверждением этому являются исторические документы. Первую такую память встречаем в Ипатьевской летописи. В княжение Даниила Галицкого боярин Доброслав нарушил свое полномочие и отдал коломыйскую соль «двум беззаконники от колена смердья Лазарю Домажинець и Игорю Мелибожич». Князь немедленно послал своего стольника Якова с таким распоряжением: «Аз есмь повеления моего не творите, землю грабит. Черниговский бояре не велех ты Доброслав приниматы не дать волости галичким, а коломыйской соль отлучать на мя ...», потому что она предназначена «... на роздавание оружникам си потому ЭСТА недостойное ни Вотнина держать».

Главные склады соли были в Коломые, а варили соль по близлежащим селам. Древнейшие письменные упоминания о них значатся такими датами: Уторопы (1367 p.), Косов (1318 p.), Пистынь (1375 p.), Березов (1412 г.), Шешоры (1427 г.), Куты (1427 p.) .

В 1456 году король Казимир Ягайлончик IV (1447—1492) издал специальный указ о том, чтобы никто не нарушал право Коломна — держать у себя склады соли. Такой указ был издан не случайно.

Дело в том, что поселенцы деревень начали сами торговать солью, минуя склады в Коломые. Поэтому в указе говорилось о том, что в случае невыполнения этого указания местным властям разрешалось задерживать нарушителей, а их продукцию конфисковывать.

Известно, что на крестьян этих деревень была возложена феодальная повинность. Каждый, кто держал пару лошадей или волов, раз в год должен был давать подводу, чтобы перевезти три бочки соли до Коломыи.

Первое письменное упоминание о Пистынь (1375 г.) связана с выяснением права собственности на соляные источники, которые здесь находились. В 1416 году король Владислав Ягайло подтверждает предоставление села Пистынь (Pyestina) Василькове Тептуковичу. Соляной промысел в Пистынь было составной частью так называемой «коломыйской соли» XIV-XV века, которая стала условно объединять добычу, обработку и торговлю этим продуктом. Однако жители Пистынь занимались не только добычей и вываривания соли. В налоговом реестре от 1515 значится, что отсюда платился налог также за «поля», то есть от обрабатываемых земель. В этом документе название поселения латыни записана уже несколько иначе, чем в предыдущих (Pysthum). Уплата налога от управних земель зафиксирована также в реестре 1579 года. В обоих реестрах владельцем поселение названо семью Бучацких, принадлежавших украинской шляхты, родословная которой берет свое начало еще с княжеских времен.

В планировочном отношении село имело линейную вытянутую структуру вдоль реки, преимущественно по левому ее берегу. В панораме поселения доминировали производственные сооружения солеварнях промыслов. В северо-восточной части села, на горе Замчище, находилось укрепление владельца. Это городище-убежище, состоявшего из двух частей: верхнего «замчища», то есть самого городища, и нижнего «замчища» — форпоста в виде валов и деревянных стен — ограждений с башнями, которые охраняли подходы к основным укреплений.

Владельцы земель строили такие укрепления в первую очередь для собственной защиты от набегов татар. Многие города и даже сел подвергались неоднократным нападениям ордынцев: в течение 1600—1629 pp. на Коломийский уезд, куда тогда входила и Косовщина, татары совершили 20 набегов. Известно, что однократном набега подвергались Люча (1624), Пистынь (1621), Спас ...

Немало ущерб наносили крестьянским хозяйствам так называемые «домашние войны», которые вели между собой феодалы.

1664 более 400 крестьян и 24 драгуны с пушкой Спасского поместье магната Яблоновского напали на жителей Никитинцы и Пистынь. Во время столкновения погибло несколько человек.

В 1600 году в западной части села на небольшом столоподибному плато сооружается деревянная пятисрубных церковь Успения Пресвятой Девы Марии.

С целью защиты от уничтожения и разорения своей святыни вокруг нее сводится монастырское укрепления, с валами и каменными стенами, остатки которых прослеживаются и сегодня.

Позже Белзецьки, Потоцкие и Яблоновская в местной украинской шляхты различными способами захватили земли сел, в частности, Пистынь становится собственностью Потоцких.

Эти польские паны руками крестьян строят замки. В архивах упоминается Пистинський замок, построенный в 1688 году в урочище Шкарбан, теперь Штурбак. Прекрасно сохранились его мощные земляные укрепления. Замок был построен в идеальном месте, с напольной стороны его защищала глубокая долина ручья (теперь Штурбак), с северной стороны — отвесные берег реки, что значительно затрудняло подход к нему. В архивах хранится также план здания тюрьмы и квартиры гайдука в Пистынь, которые были расположены на территории замка.

В 1756 году Пистынь получает Магдебургское право. В это время посреди поселения формируется типичное местечковое центр города. В городе увеличивается доля польского и еврейского населения. В основе хозяйственной деятельности городка дальнейшем остается вываривания и торговля солью. Развития также приобретает кушнирство и шевство, керамический промысел. Развитию ремесла и быстрой застройке центр города способствуют торги и ярмарки, которые регулярно проводятся в городке. Солеварня просуществовала в Пистынь до конца XVIII века. Еще в 1777 году по этой солеварней австрийское правительство закрепил долю производства соли в 13000 кв.

В 1794 году в Пистынь открывается начальная народная школа. Есть сведения о существовании в настоящее время двух церквей: Благовещения Святой Марии, Успения Святой Марии, костел Святой Троицы и еврейской синагоги. Все культовые сооружения были построены из дерева.

Богатую информацию о планировочную структуру городка и характер его застройки в XVIII и I половине XIX в. доносят до нас карта Галичины Кумерберга с 1852 года и Кадастральний план территории Пистынь с 1858 года. Карта 1852 показывает, что город имел под застройку довольно большую территорию. Рика Пистынька рассекала поселение на две части. С ЕЕ левого берега расположен был центр города с рыночной площадью, церквями, костелом, дворами владельца и большинством жилой застройки. На правом берегу реки расположился приселок Вибранивка и недавно построен курорт-купальня. Остальные застройки городка, кроме плотно застроенного центр города, была весьма нерегулярно и живописно «разбросано» по закрученных улицах, улочках, многочисленных ручьях. В западной части городка на искусственно прокопан перешейке реки был устроен водяная мельница, «который выполнял еще и функцию сукновальни. В середине XIX в. город имел право на проведение в году 11-ти ярмарок, что было значительно больше, чем у любого близко расположенного города.

Установленные польскими королями сроки проведения в гуцульских городах ярмарок и торгов 1835 и 1837 pp. австрийское правительство пересмотрел. Так, в привилегии, изданном городской администрации г. Углы 28 марта 1835, были утверждены четыре ярмарки с конкретными датами их проведения: 30 января, двадцать червертого день по Пасхе, 26 сентября и 13 ноября. Косовские и пистинськи ярмарки узаконено императорскими привилегиями от 20 января 1837 года. В Косово ярмарки разрешалось проводить в четверг первой недели после Пасхи, во вторник перед Вознесением Христовым, 25 августа и 11 октября, а в Пистынь — 29 марта, в понедельник по Зеленых праздниках, 8 августа и 10 сентября.

А уже с 18 марта 1881 года в Пистынь происходило 11 ярмарок: 5 января, 17 марта, в четверг после Пасхи, в понедельник по Зеленых праздниках, 30 июня, 27 июля, 29 августа, 18 октября, 8 и 30 ноября, 30 декабря.

Из сообщений «Временник» Ставропигийского института за 1881 узнаем, что ярмарки в Галицкой Гуцульщине делились на одно- , двух- , трех-и четырехдневные. Так, однодневными были все ярмарки Делятина, два косовских (на Вознесение Господне и 15 августа), один пистинський (31 декабря) и все три Надворной. Двухдневные проводились в Косово (в четверг первой недели Великого поста) и Пистынь (5-6 января, 17-18 марта, в четверг-пятницу после Пасхи, в понедельник—вторник по Зеленых праздниках, 30 июня—1 июля). Четырехдневные ярмарки происходили только в Кутах и Пистынь.

В. Задорожный утверждает, что дни ярмарок в том или ином городе определялись так, чтобы они не совпадали со сроками ярмарок в соседних городах. Учитывалась прежде специализация ярмарок. Так, крупные специализированные ярмарки собирались в Делятине, Косово, Надворной, Пистынь и Яблунови. Например, в Делятине проходили знаменитые на всю Галицию ярмарки на шерсть и овцы в Надвирна — скот и овец; в Пистынь и Яблунови — скот, а в Косово — на соль и яблоки. Сюда приезжали купцы из разных регионов Украины и многих европейских стран. В. Грабовецкий подчеркивает, что на гуцульских ярмарках бывали купцы из Польши, Венгрии, Молдовы и России. Очевидцы рассказывали, что в Надворной течение дня продавали до 6000 штук овец, а стада расширялись почти до Делятина. В городе Кутах (1833) бывали купцы из Моравии и Силезии, которые скупали у местного населения скот и привозили на ярмарки чешского города Оломоуц.

По количеству проданных и закупленных товаров, а также величине торговых операций гуцульские ярмарки делились на мелкие, средние и крупные. По нашему мнению, ярмарки первый, величины были четырехдневные (Угол и Пистынь), второй — двухдневные (Косово и Пистынь), а третье — однодневные ярмарки (Пистынь и Яблунова). Большие ярмарки имели характер оптового торга. Средние ярмарки обслуживали региональную торговлю, а мелкие — окружающие и ближайшие буковинские, покутски и закарпатские села. Постоянными фигурами средних и мелких ярмарок были торговцы-скупщики армянского и еврейского происхождения.

В ядре пригорода была расположена прямоугольная рыночная площадь, плотно застроенный с трех сторон. Северная незастроенный сторона площади «упиралась» в поместье из поместья. Здесь же, слева от него, на коротенькой улице находился деревянный костел св. Троицы. Посередине рыночной площади образовался небольшой квартальчики с лотков, торговых домов-магазинов, между которыми прижалась ратуша. Парцелярия участков по периметру площади несколько отличается: западная сторона имеет характер застройки, когда дома чередуются с узкими проходами; южная и восточная стороны суцильнорядовий характер застройки, который лишь изредка прерывается проходом. Ширина площади с запада на восток составляет примерно 100 метров.

Подавляющее большинство из 90 зданий в центре города были деревянные. Южнее центр города, на площади находился еще один водяной мельницы. К нему можно было съехать изогнутой улочке. Кварталы плотной застройки по периметру рынка были с тыльной стороны объединены улице, которая очень нерегулярным и неправильным полукругом обходила их, образуя еще две маленькие площади в юго-восточной и юго-западной частях центр города. Здесь же была размещена синагога. Еврейское кладбище находилось северо-восточнее центр города на небольшом расстоянии, в запущенном состоянии оно находится и сейчас благодаря каменным и бетонным надгробия.

В 1870 году в городе насчитывалось 2976 жителей. В 1880 году их было уже 3113, из которых 63 человека проживали на Вибранивци, остальные — в городе. На рубеже XX в. село славилось своим кушнирством, кожухарським промыслом. Эта продукция поставлялась жителями на торги и ярмарки в Коломыю и снятии. Часть ремесленников, которые занимались этим производством, были безземельными. Известно, что они шили изделия на заказ жителей Косовского, Снятинского, Коломойского и других уездов. Причем, ремесленники Пистынь специализировались больше на изготовлении безрукавки, в то время как Косов и Куты — на изготовлении длинных кожухов. В 1910 году в городе действовала читальня «Просвещение». Население городка на начало 1939 составляло 3900 человек, из них украинский — 2750 человек, евреев — 570 человек, поляков — 380 человек, так называемых Латынника, украинского католического вероисповедания — 200 человек. По документальным данным, большинство из польского населения работала ремесленниками, подавляющее большинство украинского населения и Латынника были в сфере труда связаны с земледелием и производством товаров народных промыслов — кушнирством, ткачеством, вышивкой, резьба по дереву, керамикой.

В результате двух мировых войн застройка центр города Пистынь полностью утрачена. Потеряны также и административный статус городка, что привело к слабому контролю форм архитектурно-градостроительного развития поселения, правильного выбора типов его застройки и целостного исторически преемственного развития его градостроительной структуры.

В селе большинством земли владел помещик Ян Яворский, а лесом — Леонард Тарнавский. Яворский имел 300 гектаров земли. Жили пистинчаны в неблагоприятных условиях. Зимой в одном помещении жались и люди, и скот. Все это приводило к заболеваниям. Среди них было много больных на ту или иную болезнь. Люди не знали врача, лечились в знахаря травами, дымом и т.п. В старые времена медицина была 1 на таком низком уровне, а лечение стоило так дорого, что крестьянин не мог себе позволить лечиться у врача. Приток народа в село и преобразования села Пистынь в городок в 1857 году привело к тому, что жители частно основывают больницу.

Во времена господства Австро-Венгрии и панской Польши образование в селе стояла на низком уровне. Здесь была лишь одноклассная школа, с 1884 г. — 2-классная, до 1936 года школа имела 5 классов. Помещение для школы сдал судья Пистынь за большую плату. Тянется к свету знаний, люди собирают деньги и покупают у владельца этот дом.

До 1939 года в Пистынь были суд, жандармерия, 16 питейных заведений, две церкви, костел, синагога, винокурня. И это все только для 3720 жителей.

Пистынь известный в начале XIX в. производством добрых; политая мисок, хорошо выписанных с характерными оттенками зеленой глины-поливы, прочной формы подсвечников, барашков с вазонами на спине и изразцов, Верет, полотна, безрукавки. Пистынь — место творчества Петра Григорьевича Кошака, одного из немногих известных гуцульских мастеров художественной керамики конца XIX — начала XX в. Творчество П. Кошака базируется на глубоких знаниях народных традиций и занимает надлежащее место в истории развития народного искусства Гуцулыцины. Родился Петр Григорьевич 1864 года в с. Москалевка в семье гончара-бедняка. В 9 лет мальчик остался круглым сиротой. Он потерпел лишений и нищеты, был пастушком, батрачил. Вернувшись из солдатской службы в 25 лет, Кошак поселился в Пистынь и начал гончарное производство лишь с целью заработать на жизнь. Сначала делал обычный посуда на ярмарки, потом начал расписывать узорами. Его изделия навечно вошли в историю художественной бытовой керамики Косовщины.

Пистынь имеет богатую культурно-просветительскую, литературной, политической и религиозно-духовное наследие. Сохранились сведения о священниках более чем за 150 лет. Ими были иерей Даниил Ключовський (1741 p.), о. К. Блонский, о. О. Левицкий (1866—1882), о. Г. пчеловодческий (1882—1896), о. А. Самсон (1896—1906), о. А. Арсенич (1906—1930), о. Бсовський (1930—1932), о. В. Бабин (1932—1950), о. М. февраля (1950—1965), о. П. февраля (1965—1970), о. Р. Мирон (1970—1976), о. В. Воевода (1976—1978), о. И. Федорак (1978—1982), о. М. Синеджук (1982—1987), о. В. Романюк (будущий Патриарх УПЦ-КП), о. А. Семчук (1982—1992), о. В. Буянов П992-1993), с 1993 г. — о. Петр Дьяков — первый священник из числа жителей села.

Пожалуй, наиболее выдающейся фигурой среди служителей культа был Кирилл Блонский — общественный деятель, посол в австрийский парламент (1848 p.), организатор школ, собиратель фольклора и материалов в словарь народных произведений, переводчик с латинского и немецкого языков. К. Блонский и был хорошо знаком с членами «Русской тройке». Я. Головацкий, который был священником в соседних Микитинцы (1842—1846), часто гостил у священника Блонского в Пистынь.

Второй интересной и неординарной личностью был о. Августин Арсенич (1872—1939 pp.) Дочь Августина Ирина была невестой сечевого стрельца Андрея Бабьюк, который называл ее Timer и, вероятно, от его имени принял свой литературный псевдоним Мирослав Ирчан.

По приглашению ее брата Романа в гостеприимном доме о. Арсенич находились украинские сечевые стрельцы — известные композиторы Г. Купчинский, М. Гайворонский, Л. Лепкий, которые скомпоновали песню «Timer» о красивую девушку с личиком как бумажку. Впоследствии Ирина вышла замуж за инженера лесов с Шешор Д. Бурачинського и переехала на жительство к мужу. В гости к инженеру государственных лесов приезжали известные композиторы Ярослав Барнич и И. Симович. В доме Бурачинських и была создана песня «Гуцулка Ксеня», посвященная дочери Ирины, — Ксении Бурачинський.

И, конечно, заслуживает внимания фигура о. Василия Романюка (Патриарха УПЦ-КП). Его духовная деятельность в Пистынь тоже была своеобразной.

О политической жизни в деревне есть свидетельства в газете «Гражданский голос» за 1913 p., число 10. Она подает, что в Пистынь состоялось собрание радикальной партии, на которых обсуждался вопрос о праздновании юбилея Ивана Франко. На собрании М. Наваловський проинформировал собранных о значении творчества И. Франко и завязал дискуссию по вопросам: 1. Материальная помощь для И. Франко. 2. Распространение его произведений между крестьянством. На этом собрании был избран комитет, которому было поручено заняться подготовкой к празднику. Комитет, чтобы предоставить ему большей импозантности, решил пригласить на праздник украинских послов Кирилла Трилевского и Лаврук.

Уже в 20-х годах в селе действовал кооператив «Согласие», (председатель Дмитрий Атаманюк, бухгалтер Василий Кичак.

Спортова общество «Каменщики» в Пистынь основано в 1936 году. На учредительном собрании общества делегатом в уездный союза «Каменщики» был избран Василащук Дмитрий.