Собор св. Софии в 1920 — 1940 годах

 

Лишь с началом украинского освободительного движения 1917 — 1919 гг и с момента создания украинского независимого государства стали возможны более глубокие исследования Св. Софии Киевской, которыми руководил с 1917 года Центральный Комитет Охраны Памятников Древности и Искусства в Киеве, а с 1918 — Всеукраинская Академия Наук. В течение этого времени проводилось детальное фотографирование храма св. Софии (снаружи и внутри). Очень ценные фотографии выполнили Н. Негели, С. Аршеневський, М. Макаренко и Ю. Красицкий.

Собор св. Софии претерпела значительных повреждений во время российского нападения на Украину, а именно — в начале 1918 года, когда российско-большевистской войско под командованием Муравьева, подходя в Киев, стало беспощадно разрушать его пушечными патронами. Московские нападающие не посчитались даже с тем, что правительство Украинской Народной Республики объявил город свободным (учитывая его драгоценные архитектурные памятники) и оставил Киев.

Артиллерийский огонь, умышленное большевиками направлен на виднейшие старинные строения столицы (около 200 — 250 пушечных попаданий), разрушил до основания драгоценные коллекции из украинского искусства вместе с домом президента УНР — проф. М. Грушевского, коллекции архитектора В. Кричевского (отца) и др. Следствием обстрела были ужасные повреждения в районе старокняжого Киева и на Печерском. Из нескольких десятков патронов, которые разрывались на древних стенах Золотых ворот, в районе Десятинной и Андреевской церквей, на стенах Михайловского монастыря т.д., несколько попало в кол. Трапезная церковь Софийского монастыря, в Софийскую звонницу и кафедру св. Софии. Один из зарядов попал в стену древнего алтаря кафедрального собора. К счастью, мозаики уцелели, хотя местами отстали от стены и частью осыпались. Во время повторного большевистского обстрела (в октябре 1919 г.) пушечный заряд пробил западу стену над хорами.

В начале советской власти непосредственную научно-доследственную работу при соборе св. Софии продолжали такие институты, как Софийская Комиссия Всеукраинского Археологического Комитета Всеукраинской Академии Наук, Музей Архитектуры Всеукраинского Музейного Городка и Центральная Краева инспектура для охраны памятников искусства. В это время также выполнялись фотографирования кафедры И. Моргилевский, Д. Демуцким, Н. Скрипником и И. Сталинським. Результатом упорной и плянованои деятельности этих учреждений, с помощью государственных ассигнований и частных пожертвований, проведен ремонт храма и укрепления его западной стены, была пробита пушечным боеприпасам во время обстрела Киева в 1918 г. большевиками. Кроме того, частично видчищено из-под масляной замалювання XIX стол. древние фрески, промыть и укреплено мозаики, закреплено замазка с фресками в хрищальни т.д. (Эти работы проводил художник М. Бойчук 1919 г.). Вместе с этим велись работы над исследованием первоначальной архитектуры храма (зондаж и частичная очистка от внешнего замазка стен), детальные обмеры, реконструкция древнего пола и др. Одновременно налаживается издания отдельных статей и больших разведок о храме Св. Софии.

Однако наряду с научно-доследственной работой все крепнущая советская власть упорно осуществляет свои агитационно-антирелигиозные установки. С 1934 г. службы Божьи в Св.Софии запрещено. Советские официальные путеводители-инструкции говорят о причине этого совершенно недвусмысленно, а именно:

"... на протяжении многих лет собор был не только центром религиозного обдуривания масс, но одновременно и контрреволюционньим гнездом, где были сконцентрированы все черные силы реакции ... "

И далее :"... Во время великой октябрьской социалистической революции попы проводили в Соборе агитацию против коммунистической партии, советской власти, провозглашая многолетия власти украинской буржуазии — Центральной Раде.

Или "... в 1920 г. в Соборе была основана автокефальная церковь, где петлюровские офицеры в рясах проводили свою подлую работу, направленную на отрыв Советской Украины от Советской РОССИИ ..."

Итак, боясь именно последнего, большевики от "имени трудящихся масс" и по постановлению партии и правительства избавляет св. Софию ее прямого назначения, превратив ее в государственный архитектурно-исторический заповедник — "Софийский музей", где научно доследственная работа тесно сочеталась с агитационно-антирелигиозной.

После официального закрытия служб Божьих в Софийской соборе (а также почти во всех храмах и монастырях Украины), духовенство Украинской Автокефальной Православной Церкви во главе с ок. п. митрополитами Василием Липкивским и Николаем Борецким был сослан на дальние каторжные работы или физически уничтожены как "носителей религиозного дурмана". В течение короткого времени были репрессированы двух митрополитов, тридцать епископов, тысячи священников и десятки тысяч верующих.

Наряду с этим советское правительство начало конфисковать ценные церковные предметы из храма св. Софии (как и вообще со всех храмов и музеев Украины). Изъятые (будто для нужд индустриялизации СССР и в помощь голодающим Поволжья) церковные драгоценности випродувалися властью за границу, а золотые и серебряные вещи, среди которых были преимущественно высокохудожественные произведения, перетоплювались на слитки "цветного металла. Сопротивление научных и музейных работников этом невиданном вандализме ничего не помог, а привел к страшным репрессий. Украинские искусствоведы — профессора Ф. Эрнст, Д. Щербаковский, М. Макаренко и др. заплатили за это сопротивление своей жизнью, а многие были репрессированы. На их место были назначены люди из коммунистической партии. Остальные застрашених музейных работников уже не видважувалась защищать своих художественных сокровищ, и вследствие этого погиб драгоценная сборник вещей из софийской архиерейской ризнице (т.н. скарбця), в которой находились такие высокотоварными реликвии, как:

Кипарисный серебра крест митрополита Макария (XV стол);

шестираменний крест с именем Феодосия;

рельефный, с распятием крест митрополита Иосифа Тукальского;

панагия с распятием и главой Предтечи;

панагия в виде орла, над которым ангел держит корону (XVIII век);

панагия Гедеона Четвертинского с прекрасным яхонтом;

панагия Рафаила Заборовского (с бриллиантами и рубинами) и Самуила Миславського (1784р.).

На одной резной из кости панагии стояло: "года 1580 Гедеон (Балабан) еп. Львовский". Кроме этого, в ризнице были драгоценные золотые и окованные золотом митры, украшенные до-рогоцинним камнями, драгоценные Евангелии XVII-XIX вв. в роскошных переплетах и др.

Заслуживают внимания также изъяты драгоценные облачения, находившиеся в ризнице: Гедеона Четвертинского с златотканого атласа с жемчугом, с алмазами и Яхонтов украшениями на посохи, два сриблоткани сакосы Рафаила Заборовского с самоцветами; парчовый сакос и омофор митрополита Иосифа Кроковського; Грузинская омофор 1611 с вышитыми золотом и серебром с изображениями сцен двенадцати церковных праздников; сакос из мантии, которая покрывала в XVIII стол. статую Мадонны из Венеции и др.

За 1935 — 37 рр. разобрано восемь высокохудожественных барочных иконостасов работы украинских мастеров XVII-XVIII вв. Из них был очень ценный иконостас Сретенского алтаря XVIII века, который представлял собой средний ярус современного главного иконостаса и 1888 был перенесен в этот алтарь. Так погибли иконостасы Николаевского и Андреевского алтарей, чрезвычайно ценные иконостасы Богоявленского алтаря, что в своей замечательной резьбе изображал целое событие крещение Господне, Преображенского алтаря с изображением горы Фавор и Преображение, Страстной — с изображением сцен Распятия и других алтарей.

Из этих замечательных памятников дереворизьбы украинского барокко, как и из других иконостасов киевских церквей, по правительственному распоряжению здиралась позолота, а сами иконостасы были почти все сожжены.

Из главного иконостаса забрано рельефные, сделанные из серебра и густо позолоченные царские врата весом 114 кг. — Прекрасную работу киевских золотарей Волоха и Завадовского (1747 г.).

Убраны четыре серебряные подвески XVII в. от лица икон главного иконостаса, с намисних икон этого же иконостаса снято четыре серебряные ризы и удален серебряную гробницу с мощами митрополита Макария, который стоял в Михайловской навиг перед иконостасом.

Изъяты также были очень ценные паникадила. Одно из них — из центральной части храма, выполненное из бронзы первостепенным киевским мастером в формах украинского барокко, подаренное митрополит Рафаил Заборовский (в 1730 — 40-х гг), потом две другие замечательные паникадила от лица алтарей Якима и Анны и Трехсвятительская; от лица амвона паникадило митрополита Тимофея Щербацкий, той же работы, что и ризы на намисних иконах.

Кроме того, забрали также вызолоченное окуття с престолов, серебряные подсвечники (канделябры, подсвечники, церковную утварь, драгоценный церковную одежду, ковры, ценные иконы и Софийскую библиотеку, в составе которой находились неповторимые уникумы.

(Острожская Библия 1581 г. и Львовский Апостол 1574, около тысячи экземпляров рукописей, собственноручные записки митрополита Петра Могилы, автографы митрополита Дмитрия Ростовского и много других старых богословских произведений, чрезвычайно интересных для характеристики местной богословской науки XVII-XVIII века). Лишь часть раритетов с Софийской библиотеки и очень малую часть вещей из архиерейской ризницы удалось перевезти в Всеукраинского Музейного городка (быв. Киево-Печерской Лавры) и в библиотеку Украинской Академии Наук (однако и оттуда почти все было ограблено в 1941 — 43 рр. немецкими оккупантами .

С Софийской колокольни забрано колокола с рельефными барочных украшениями и надписями, а именно: звон "Рафаил" весом около 1,5 тонны (работы известного мастера Моторина, 1733 г.), колокол "Орел" весом свыше одну тонну и десять других колоколов разного веса . Но этим коротким списком далеко не исчерпывается вся и большое количество материальных и историко-художественных ценностей, которыми владела св. Киевская София до прихода большевиков к власти. Очень многие экспонаты Софийского архитектурно-исторического музея (как, например, экспонаты из отдела архитектуры и живописи Украины княжеских суток, много икон XVII-XVIII вв. Т.п.) вывезен немецкими оккупантами в 1943 г.

Между 1920-40рр. Софию почти не ремонтировали — за исключением ремонта в западной части арки, поврежденной большевистским пушечным Стрельна в 1918 г., и текущего какого-то ремонта крыши.

В 1938 — 39 гг. В Богословском приделе была устроена выставка архитектурных проектов архитектурных мастерских Украинской ССР. Для этой выставки были переделаны окна XVII в. закрашены весь церковный картина, настелены новый пол и, в довершение этого, установлено огромную, неуклюжую гипсовую статую Сталина. Когда выносили тесными лестнице до Богословского придилу большие подрамники с архитектурными проектами и части статуи Сталина, фрески XI стол. северозападной башни очень были поцарапаны.

В это же время был переработан и Успенский придел во канцелярию музея, где также закрашенные весь стенная живопись, и в том числе, прекрасный образ Успения Божьей Матери XVIII в. Паркетный пол в этом приделе была наставлена на ткани, плохо изолированной основе. По этой причине завелась грибковая плесень, что повипинала местами пол и стала угрозой для других частей здания храма.

Преображенский и Вознесенский удели (в обоих башнях) переработано на вспомогательные музейные комнаты (кабинет, фотолабораторию и т.д.). Здесь перестроено потолок, закрашенные стены и разрушены замечательные барочные иконостасы XVIII в. Везде в этих перестроенных помещениях змуровано примитивные отопительные печи с выводом жестяных Рур сквозь окна.

Помещение архиерейской библиотеки и ризницы были использованы для экспонатов архитектурного музея (фотографии и рисунки храмов великокняжеской Украины, обломки деталей из разобранных большевиками киевских храмов XI-XII вв. Т.д.). В одном из этих помещений (со входом в него непосредственно с Югозападный башни) помещены мозаики и фрески из разобранного Михайловского (Дмитровского) монастыря, правда не все, ибо мозаичный образ св.Дмитра Солунского и несколько фресок вывезены в Третьяковской галереи в Москве.