Ю.А. Целевич — выдающийся деятель культуры

 

Выдающихся просветительских деятелей, культурно-общественных подвижников украинского духовного возрождения другой половины ХIХ в. по праву следует назвать Юлиан Андреевич Целевича. Родился он в с.Павельчi (ныне Тисменицкий район) вблизи Станислава (ныне Ивано-Франковск) в семь "й священника. Учился в Станiславi течение 1853—1861 гг Судьба повела его путями просвiтництва и науки: за плечами остались стены Львовской духо вної семинарии ; Львовского университета, где юноша слушал не только богословськi изложения, но и лекции известного тогда историка, впоследствии профессора Венская университета Генриха Цайсберга. Усвоив все самое лучшее со скарбницi iсторiчнои и фiлосовськои мысли, Ю. Целевич течение 1866—1868 гг студiював в Вене, дiставшы глубокие знания от профессоров Ашбаха, Бiдiнгера, Егера, Сiмонiя и др. По окончании университета (1868) он учительствует в немецкой гимназии во Львове, преподает в гимназии Станислава (1871—1875), потом переезжает в Дьвова, города, который был тогда не только щедрое на хлеб насущный для преподавателя украинской академической гимназии, но и н а достижения им высоких и почетных степеней i титулiв. 1878 Ю. Целевич становится доктором философии, а за несколько месяцев до своей кончины, он не дожив i до полудня возраста, на шестой общем собрании Научного Общества iм.Шевченка был избран председателем этого Общества.

Еще при жизни ученого вышел в свет составленный им 1-й том, посвященный украинской литературе, где были собраны значительные лiтературознавчои веса материалы: произведения М. Грушевского "Общественное движение на Вкраинi-Руси в ХII века". Т. Рыльского "Студия над основа мы расписания богатства Часть I", А. Конисского "детским возраст Т. Г. Шевченко: крит. -бiогр. Очерк", А. Колессы "Украинские народные песни в поэзия Богд.Залеського: Лит. -крыто. студия ", А. Барвiнського" О основанной i настоящее развитие общества iм.Шевченка во Львове. " Когда же появился 2-й том: "Записки НОШ" (Львов, 1893), на нем было отмечено: "незабываемый пам" ятi Д-ра Ульяна Целевича. Научное Общество имени Шевченко ".

По смерти ученого в выдающемуся масивi периодики Львова, всей Галиции появилось сообщение о большом и бесценный потерю для науки, в частности истории, всей культуры, всего народа. "Дiло", "Учитель", "Правда", "Заря", "иллюстрированный календарь общества "Просвита" на 1894 г. ", другие журналы вмiстилы посмертнi воспоминания о Ю. Целевича. 1917 г., в 25-ю годовщину со дня смерти выдающегося этнолога и iсторiографа НТШ планировало выдать труда Ю. Целевича, что рассеялись першопублiкацiямы в" деле "," Зори "," Правде "," Школьные часописi ". Впрочем, так повредил военное положение. Богдан Баркiнський намеревался осуществить задуманное в 1922 г., но не удалось. I только 1927 г. по постановлению историко-фiлосовськои секции НТШ выдало отдельно, как 15-й том, труд Б. Барвiнського под названием "Д-р Юлиан Целевич: Его наук. деятельность на поле укр. iсторiографiи i этнографии в свете давнiших и новiших опытам ".

Юлиан Целевич имел особый наклон к культурнической труда. Еще во времена Венская университетских студий он увлекался iсторiографiею Закарпатской Украины. Замыслы матерiалiзувалися в исследовании "Кое за поселение венгерской Украины русинами i за унi ю церкви православной венгерских русинiв с Римом" (1868), которое, кстати, впервые было написано живым украинским языком. Обработав значительное количество источников, преимущественно архивных, труду А. Петрушевича, I. Шараневича, А. Калитовская, В. Лозiнського, Ю. Целевич пос тупово подошел к написанию своей капитально труда "История Скита Манявского разом Сборник грамот. Писем i некоторых судебных документов , касающихся того монастыря "(Львов, 1887), изучая историю Скита от 1611 до 1705 Ю. Целевич раскрыл состояние правосл вної церкви, показал многоаспектную деятельность монастыря, в том числе и просветительскую-издательскую, дает ценные материалы к жизнеописания Иова княгинский, об учреждении Манява, и т.п. Немалую научную стоимость i на сегодня составляет вторую часть издания Ю. Целевича — сборник грамот и некоторых важных судебных документов, частных писем, которые, с одной стороны, имеет прямое отношение к истории Скита Манявского, а, с другой, является неоспоримым им литературно-лiнгвистичним источником, который зафиксировала и сохранило уникальные свидетельства духовной культуры того времени. "История Скиф Манявского" Ю. Целевича имела успех среди историков, этнографов, мистецтвознавцiв, лiтераторiв. О ней писали захватывающие резензiи О. Калитовский, М. Драгоманов, М.Пав-лик, Д. Дорошенко, Б. Барвiнський и другие исследователи. Иван Франко в ряде работ, в частности, "Иоанн Вышенский (новые данные для оценки его литературной и общественной деятельности)", "Ива н Вышенский i его произведения", "Очерк истории украинского-русской литературы до 1890 г." и других, достаточно высоко оцiнуе исторические очерки, а также монографiчнi исследования Ю. Целевича, особенно "Историю Скита Манявского". Наибольшей популярности среди ученых из-помiж всего написанного Ю. Целевич приобрели разведки, эссе, историко-етнографiчнi очерки и отдельные шкiцы о галицких опришникiв, с точки зрения как социально-политического и национального явления. Особого внимания стоит i: отчет "О Олексу Довбушука и єго предшественников i наступникiв" (1882), разведка "Еще немного о Олексу Довбушука и єго наступникiв (1888), большой исторический очерк" Дальшi вiстi о опришкiв ватаги: Олекса Довбушук i Василий Баюрак " (1890), фольклорно-ЕТН ографiчний эссе "Последние исторические вiстi о опришкiв ХVIIIт. а) Иван Бойчук, второй преемник Довбушука б) Еще некоторые предания и легенды о Олексу Довбушука "(1891).

Позднее после смерти ученого, благодаря М. Павлик, эти труда вошли в своеобразной исторической антологии "Розвидкы о народные движения на Украине-Руси в ХVIII века", с предисловием М. Грушевского. Прослеживая манеру письма каждого из исследований, убеждаемся, что все они разные по историко-документальным материалом, степенью вкрапления в канву изложения живого фермента, то есть свидетельств старожилiв, устных переводов, легенд, притч, мiфiв, пiсенних зразкi в т.д. В последнем эссе сначала преобладает спокойный оповiдний тон, основанный на исторических документах, архивных показания, а далее, когда речь идет об Иване Бойчука, в викладi преобладает бiблiографiчнiсть. Для аргументацiи доказательств исследователь приводит материалы судебных свидетельств, подает бiографiчнi сведения об Иване Варцаба, Стефана Зеленчука, Олексу Головчук. Затем будто наслаивается этнографический срез: автор дает точные описания жизни и быта, натуры опришкiв, их обычаев поведения в различных жизненного их ситуациях. Имеющийся фольклорный элемент: спiванка ( "Ой вы ребята, вы Молодцы, ей сходiться Чорногорцi! Будем совет Сполом мать, где пойдем рабуваты ..."," Закувала зозуленька и между лесами, ой ходи Бойчуку, на добычу с нами "). Ю. Целевич не побоялся о публиковать "оголенный" цифро-статистический материал (идет констатацiйний перечень десятков имен), встроить как свидетельство сообщения тогдашней пресиЮ выводы из протоколов судебных дел и т.п. Последняя работа была переведена на польский язык В. Шопiнським.

Ссылки на авторитетные труда Юлиан Целевича из разных отраслей i направлений истории, этнографии, народоведения вiднаходимо в многочисленных письмах Ивана Франко к общественно-культурных, просветительских деятелей: М. Павлика, О, Конисского, М. Драгоманова, М. Грушевский ого. Так письмо к М. Павлика (от 12 листпада 1882 г.) I. Франко из-среди других публикаций выделяет "ценную штуку Целевича о Добуш". В письме (от 13 декабря 1884) из Львова к А. Конисского он называет среди авторитетных авторов Ю. Целевича. В письме (от 2 3 сентября 1897) до М. Грушевского Иван Яковлевич обращает внимание последнего на публикации в газете о опришкiв, автором которых является "талантливый исследователь Ю. Целевич". Внимание авторитетных историков, этнографов привлекла разведка Ю. Целевича "Немного о поселении в ской Украины русинами i об унии православной церкви венгерских русинiв с Римом" (1868). В ней пульсировали смелые мысли пiдкресленi фактическими сведениями. Такой же принцип видим i в других публикациях "Всюду хорошо, дома лучше всего" (1870), "Гетман Полуботок" (1872).

С источниковедческих трудов Ю. Целевича и до сих пор малоизвестный является "Исторический причинок к нашей матирологiи i рыцарской славы" (1880), "Было ли в Польше невольничу пiдданство?" (1881), "Осада города Львова в г. 1672" (1883), "Переход казаков через Покута к Молда вiи в г. 1739" (1885), "Россия i Китай i немного о Кульджа" (1886), "Заботы города Львова с кагалом жидiвським в половине ХVII возраста i погром жидiв во Львове 1664 "(1886)," Три судебные расправы перед 150 годами "(1887)," Ночной нападение на дом Маркiянового (М. Шашкевича) деда о.Романа Авдиковського в Пiдлисеи "(1887) другие студии. Не меньшей научной сумлiннiстю и историко-этнографический точности обозначены i этюды и очерки, которые в свое время автор печатал на страницах газеты "Заря", в календари "Просвiти" и т.п. Сегодня есть все основания говорить о непрохiдну ценность трудов Ю. Целевича учитывая его вклад в украинскую этнографический, фольклориста науку, вообще в етнологiю. Студiюючы наследие ученого, находим там Причинки к демонологiи ( "Закопанi деньги", "Зачарованi деньги", "Как горит клад", "Нечистi места", "Знахарi", "Колдун" i т.п.). Ценные наблюдения исследователя имеющегося в записанной им сборнике "Народные предания и легенды о Олексу Довбущуки".

Работая над многоаспектной теме опришкiвства, постигая этот социальный феномен синтетически, Ю. Целевич тщательно подбирал для своего исследования не только архивными материалами, но и першоджерельний — т.е. найцiннiше с реки устного народного творчества (пiсенно-пое Геополитический жинок разных жанров, сказки, предания, легенды , поговорки, мифы, поверьте "я т.п.). Творчески осваивая и перерабатывая фольклорный фермент, трансформируя его в исторический аналiтизм он как этнолог поощрял любителей i почитателей нашей бывальщины к зб ирання переводов об А. Довбущуки Одним из первых призывы Ю. Целевича реализовал I . Огоновский, который 1879 г. на страницах "Правды" напечатал статьи и циклы собственных записей ( "Немного о гуцулiв", "Слова с Гуцульщины", "Спiванкы из Гуцульщины"). Немало фольк Лорны материалов собрали впоследствии В. Шухевич, Л. Витошинський, Ц. Бурачинська, Н. Кобринская, I. Охримович, М. Бучинский, В. Гнатюк, I. Франко, М. Павлик и другие исследователи и збирачi А. Ю. Целевич заботу о перестройке просветительской деятельности в крае. По свидетельству В. Барвiнського он вместе с А. Вахнянин готовил учебник украинской истории для средних школ (однако рукописи в архивах не обнаружено). Серьезным по научно-просветительской стороны и актуальным учитывая национально-политическую ситуацию есть ряд исследований Ю. Целевича о состоянии галицкого шкiльництва, в частности до времен Иосифа П. В ряде нiмецькомовних монографiчних i популярных изданий ученый доходы ть выводу, что с "тех школ не было i не могло быть в Галичине большого хiсна", 1 ибо основной целью была "германiзацiя края, а не Просвiта народа" Для историков, краеведов определенный интерес составляет i такая популярная книга Ю. Целевича, как "Жизнь просвiтителiв слов" ян Святой равноапостольный Кирилл i методе "(1891). Как видим, Юлиан Андреевич Целевич оставил ученым, широким кругам народознавцiв значительное наследие, которое должно стать в наше время предметом добросовестно исследований историков, мистецтвознавцiв, этнографов. Имеем веру и надежду, что фигура этого ученого ближайшие м временем займет должное место в истории отечественной культуры. Ведь изучать процесс духовного возрождения конца ХIХ в. без него — значит опять оставить на культурологических поле пятна незнания, безразличия к выдающихся сыновей нашего народа. к его духовнос те.

Л I Т Е Р А Т У Р А

Целевич Ю. История Скита Манявского разом сборником грамот, писем i некоторых судебных документов касающихся того монастыря. — Одесса: С печать. Т-ва им. Шевченко, 1887. — 136, СХIХ с.

О Ю. А. Целевич

Франко I. Собрание произведений: В 50 т. / Редкол.: Е. П. Кирилюк (председатель) и др. — К.: Наук. мнение, 1980—1986. — Т. 27-44. Об Ю. А. Целевича см. "Указатели имен к томов.

Качкан В.А. Украинское народоведение в именах: В 2 ч. Ч.1.: Учеб. пособие / Под ред. А. З. Москаленко; Передм. А. Г. Погрiбного. — К.: Либiдь, 1994—1995. Об Ю. А. Целевича см. "Указатели имен к томов.

Качкан В. Юлиан Целевич / / Качкан В. Да святится им "я твой: Галицкие просветительские деятели, писатели, ученые — виходцi с священиц. Семей — Черновцы, 1994 . — С.86-94.

Качкан В. Юлиан Целевич: IСТ. портр. / / Образование. — 1993. — 22 Апр.

Качкан В. Наш Юлиан Целевич / / Прикарпат. правда. — 1993. — 24 берез.

Шах С. Львов — город моей молодости. — Мюнхен: Христиан. Голос, 1956. — 362 с. Об Ю. А. Целевича см.: "Поазбучний список имен," С. 357.

Целевич Юлиан (1843—1892) / / Энциклопедия украиноведения: В 10 т.: Слов. часть / Наук. Т-во им. Шевченко; Голов. ред. В. Кубiйович. — Париж; Нью-Йорк, 1984. — Т.10. — С. 3648.

Целевич Юлиан (23.Ш.1843 — 24.ХП.1892) / / Украинский советский энциклопедический словарь: В 30 т. / Редкол.: Бабичев Ф.С. (голов. править) и др. — 2-е изд. — К., 1987. — Т.30. — С. 592.